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文献解读的一流好手，但在方法论上基本还是采用了十九世纪以来实证主义的史学取向。具体而言，他们常常将传记的资料和其他性质的资料放在一起考订比附，寻找相互之间的共同和不同点，而没有意识到这些不同性质的文本...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265351621.html
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大众作么生打算超过这一关头？不然，今乃腊月三十末日到来，能不似乌龟脱壳去，许是好手。诸人有成见么？”良久，卓拄杖云：“旧岁新年频来去，反覆依然是这个。咄！是哪个？切莫错认好！”掷杖下座。 ======...直上，绝后顿尔还苏。"掷杖下座。 起七，师执香板云："电本雷掣未为奇，翻转虚空与地齐。怕得泥牛忙叫吼，山僧努力奋扬眉。擒住佛，捉住祖，山门石狮骇得抖。猛着力，莫稍松，跳出牢关称好手。"云："起！" ...
金晖居士
|佛学论文|因明|五明|
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玉乃抗声云：‘于頔客作汉，问恁么事作么！’于闻之大怒。玉乃云：‘只这便是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。’于頔有省。尔且道他恁么问，紫玉何故恁么答他？此乃发他根本无明现前，随手为伊指出，不妨好手。” 对此禅宗还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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今乃易偏中至为兼中至 矣，不晓其何义耶，而老师大衲亦恬然不知怪，为可笑也。”《洞山古辙》卷上谓：“寂音慧洪改‘兼中至’为‘偏中正’以对‘正中来’，大误后学。” ，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有...
不详
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才；兼中至，两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志；兼中到，不落有无谁敢和，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。” 一一六、师上堂云：“向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。 偏中至，两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。 兼中到，不落有无谁敢和？人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。 “洞山五位”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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讳，也胜前朝辩舌才。 兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。 兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。 五位乃曹洞宗人自养之五层境界，亦为堪验学人之五种尺度。前...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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山佛窟岩惟则禅师》：“有僧问：‘如何是那罗延箭？’师云：‘中的也。’”卷一六《福州雪峰义存禅师》：“问：‘箭露投锋时如何？’师曰：‘好手不中的。’”卷一七《澧州钦山文邃禅师》：“有人举似同安和尚，安云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌（一作妍）。偏中正∶失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影。正中来∶无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。偏中至∶两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学者在考究鸠摩罗什之生平细节方面取得了极大的成果，他们的研究都存在一个共同的问题，那就是他们的注意力始终只放在如何从这些传记中推断出有关鸠摩罗什的史实。虽然他们大都是文献解读的一流好手，但在方法论上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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